Induismo

2. Più che politeismo

Etichettare l'Induismo come semplicemente politeista è una profonda semplificazione. Al centro del pensiero induista c'è la convinzione che esista un'unica, suprema realtà divina che si manifesta in innumerevoli forme. Un celebre verso del Rigveda, uno dei testi più antichi, riassume perfettamente questo concetto:

"Dio è uno ma i saggi lo chiamano con molti nomi"

Divinità come Brahma (il creatore), Vishnu (il preservatore), Shiva (il distruttore e trasformatore), Devi (la grande dea) e Ganesha (il dio della saggezza e dei nuovi inizi, con la sua iconica testa di elefante) non sono dèi separati, ma piuttosto diversi volti e funzioni dell'unico Divino.

3. L'obiettivo è la liberazione

Mentre molte fedi si concentrano sulla ricompensa in un aldilà paradisiaco, l'obiettivo ultimo dell'Induismo è profondamente diverso. La vita è governata dal Samsara, l'incessante ciclo di nascita, morte e rinascita, a sua volta influenzato dal Karma, la legge universale di causa ed effetto che determina il destino di un individuo nelle vite future.

Lo scopo della pratica spirituale non è assicurarsi un posto migliore nella prossima vita, ma raggiungere il Moksha: la liberazione definitiva dal ciclo stesso. Si tratta di una fuga dalla ruota dell'esistenza, non della ricerca di una sua versione migliore. Questa prospettiva offre una visione radicalmente diversa del significato e del fine della vita spirituale.

4. I testi sacri hanno due livelli di autorità

Questa assenza di un'unica figura fondatrice spiega anche perché il corpus dei testi sacri induisti sia così vasto e gerarchicamente organizzato. Essi sono divisi in due categorie che distinguono tra rivelazione divina e sapienza umana:

• Shruti ("ascoltato"): Questa è la categoria di massima autorità. Comprende testi come i Veda e le Upanishad, considerati rivelazioni divine dirette, verità eterne "ascoltate" dai saggi antichi.

• Smriti ("ricordato"): Questi testi, pur avendo un'autorità inferiore, sono fondamentali per la pratica e la cultura. Comprendono opere immense come il Mahabarata e il Ramayana, che sono state composte da saggi e "ricordate" e tramandate attraverso le generazioni.

Questa non è una semplice classificazione, ma la mappa di un universo intellettuale che sa distinguere tra la voce immutabile del divino (Shruti) e la saggezza, pur fondamentale, degli interpreti umani che l'hanno tramandata (Smriti).

5. Il "dovere" (Dharma) non è uguale per tutti

Il concetto di Dharma è centrale nell'etica induista e viene spesso tradotto come dovere, giustizia o legge morale. L'aspetto più sorprendente, però, è che non si tratta di un codice morale universale e immutabile, valido per tutti in ogni circostanza. Al contrario, il Dharma è contestuale: è "variabile in base alla Casta, all'età e al genere". Questa è una differenza radicale rispetto alle etiche basate su comandamenti universali e immutabili; nel pensiero induista, l'azione giusta è inseparabile dal contesto e dal ruolo dell'individuo.

Conclusione

Come abbiamo visto, l'assenza di un fondatore, la natura non-politeista del divino, l'obiettivo della liberazione, la gerarchia dei testi e la natura contestuale del dovere rivelano l'Induismo come una tradizione "estremamente diversificata e flessibile". È un universo spirituale che sfida le categorie semplici e invita a un'esplorazione più profonda. Cosa può insegnarci questa antica e multiforme visione del mondo sul nostro modo di intendere la spiritualità e l'esistenza stessa?